SOBRE VIVER E MORRER COM SAÚDE I

POR MÁRIO INGLESI - "A ALEGRE SORRATEIRA"

A partida - filme japonês imperdível

Dr. Ricardo                                 

                                   “Nesta vida somos todos passageiros”

                                             Pedro de Almeida, garimpeiro

                                             In Doc.: A Terra deu, A Terra come

Tão logo nos apercebemos no mundo como seres humanos, já somos estigmatizados, em nossas vidas, com duas determinantes que vão marcar significativamente o rumo de nossa vida terrena. A primeira, a mais pesarosa, para todos nós – realmente uma condenação – é a de que “viemos do pó e a ele retornaremos”. É certo que o dia, o lugar, a hora, o modo que tal desventura ocorrerá são incógnitas. Ainda bem! Mas, o fato de não sermos eternos, sem dúvida, causa sempre um mal estar profundo e insolúvel, demarcadamente, um trauma com que teremos de conviver, a não ser que tal infortúnio seja tão intenso que resolvamos sair da vida por conta própria, o mais depressa possível, abreviando e antecipando aquele determinismo que nos rege e sufoca.

Com o passar dos tempos, surge a religião e nos afaga com a promessa de uma vida eterna, pós morte, desde que façamos “Boas Obras”, dedicação à vida social, principalmente no que diz respeito à vida religiosa e seus mandamentos, em prol da santificação individual das pessoas e seu mundo terreno.

Essa promessa ainda hoje vigente e aceita, teve uma reviravolta significativa no século 19, com Nietzsche e seu conceito de “morte em vida”, ou seja, a visão da morte como um elemento intrínseco e individual da vida.

Tal visão foi sendo compreendida e aceita com larga abrangência com o advento das 1^a e 2^a Guerras Mundiais, que destruíram de modo bastante objetivo o conceito de “Boas Obras” e enfatizaram a compreensão da morte como parte intrínseca da vida: “Vivemos para Morrer”.

O ruim dessa nova ordem talvez seja, notadamente, a demonstração da nossa fragilidade e vulnerabilidade. Não há como fugir, escapar, contornar, jogar, transacionar, driblar, ou afastar de vez, essa “sombra”, essa escuridão de nossas vidas – como, aliás, muito bem ilustrou o grande cineasta sueco Ingmar Bergman (1818- 2007) em sua filmografia.

De todo modo, o mais certo da vida é a morte e, nesta, o que mais chama atenção é a “dúvida” filosófica da qual ela vem impregnada, ou seja, quando? onde? como? por quê? e outras tantas perguntas que enfeixam o seu acontecimento e se revelam na letra de ‘Canto Para a Minha Morte’, de Raul Seixas:

“Eu sei que determinada rua que eu já passei

Não tornará a ouvir o som dos meus passos.

Tem uma revista que eu guardo há muito anos

E que nunca mais vou abrir.

Cada vez que eu me despeço de uma pessoa

Pode ser que essa pessoa esteja me vendo pela última vez.

A morte, surda, caminha ao meu lado

E eu não sei em que esquina ela vai me beijar

Com que rosto ela virá?

Será que ela vai deixar eu acabar o que eu tenho que fazer?

Ou será que ela vai me pegar no meio do copo de uísque?

Na música que eu deixei para compor amanhã?

Será que ela vai esperar eu apagar o cigarro no cinzeiro?

Virá antes de eu encontrar a mulher, a mulher que me foi destinada,

E que está em algum lugar me esperando

Embora eu ainda não a conheça?

Vou te encontrar vestida de cetim,

Pois em qualquer lugar esperas só por mim

E no teu beijo provar o gosto estranho

Que eu quero e não desejo, mas tenho que encontrar.

Vem, mas demore a chegar.

Eu te detesto e amo morte, morte, morte

Que talvez seja o segredo desta vida.

Qual será a forma da minha morte?

Uma das tantas coisas que eu escolhi na vida.

Existem tantas… Um acidente de carro.

O coração que se recusa a bater no próximo minuto,

A anestesia mal aplicada,

A vida mal vivida, a ferida mal curada, a dor já envelhecida.

O câncer já espalhado e ainda escondido, ou até, quem sabe

Um escorregão idiota, num dia de sol, a cabeça no meio-fio…

Oh morte, tu que és tão forte,

Que matas o gato, o rato, e o homem.

Vista-se com a tua mais bela roupa quando vieres me buscar

Que meu corpo seja cremado e que minhas cinzas

alimentem a erva

E que a erva alimente outro homem como eu

Porque eu continuarei neste homem,

Nos meus filhos, na palavra rude

Que eu disse para alguém que não gostava

E até no uísque que eu não terminei de beber aquela noite…

Vou te encontrar vestida de cetim,

Pois em qualquer lugar esperas só por mim

E no teu beijo provar o gosto estranho que eu quero e

Não desejo, mas tenho que encontrar.

Vem, mas demore pra chegar.

Eu te detesto e amo morte, morte, morte

Que talvez seja o segredo desta vida

Morte, morte, morte que talvez seja o segredo desta vida.

OS IRMÃOS TANATOS E HIPNOS (O MORTE E O SONO)

 Assim, com todo esse mistério, esse segredo que ronda a morte, a grande batalha que enfrentamos no dia a dia, ao longo de nossa existência, se manifesta na preservação da vida, e de sua escorreita evolução, correndo, para tanto, todos os riscos de vida e de morte, sejam eles quais forem, em toda a sua plenitude.

Concomitantemente a essa descoberta, pesa sobre nós humanos, uma outra determinação - a segunda - “ganharás o pão com o suor do seu rosto”, o que nos leva a intrincada situação de que para vivermos necessitamos, obrigatoriamente trabalhar sempre, e cada vez mais, para usufruirmos aquilo que desejamos para nosso conforto e subsistência, ou, por imposição social, bem assim, aquilo que precisamos ter para uma imagem social que nos distinga socialmente.

Para que essa segunda determinação não se afigure outro fardo rotineiro, sem alcance social significativo, é preciso cuidar culturalmente de si e dos outros, constituindo-se assim, como seres humanos dignos desse nome com o pensar a vida e o trabalho, como fatores existenciais de relevância incomum.

“A vida é ao mesmo tempo seu conteúdo e seu continente. Não tem fora nem dentro, ou melhor, tem ambos, ou se anulam e se completam. Holismo ou Autofagia. Portanto procure, ao viver, ser tão vivo quanto tão morto ao morrer”.

Millôr Fernandes, in Folha de São Paulo – Mais!, 17.09.2000